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En todas las épocas se ha visto a los jóvenes como una generación en crisis de valores. Ya lo planteaba Platón. De hecho hay un desajuste entre demanda y oferta de valores. Y la salud se ha convertido en una religión de sustitución. El temor no es solo que la Iglesia pierda a los jóvenes, sino que la misma sociedad pierda a los jóvenes. Ahora no susurran para pedirse costo, sino wifi. La familia light Confían en sus familias. Se encuentran a gusto en el hogar. Pero porque ahora esta generación puede levantarse a cualquier hora y trasnochar con el consentimiento de sus padres.

Se trata de la familia light que hace lo que sea por no discutir con el joven. Los grandes valores de los jóvenes de hoy son la libertad y la autonomía. El gran símbolo de su autonomía es el coche como espacio vital.

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La autonomía es el eje vertebrador de su cuerpo, su moral, su ocio, su sexo, y su consumo. Tampoco discuten por temas sociales, o modelos económicos. No se revelan contra la religiosidad de sus padres, porque son ya hijos de la secularización.

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En el 15M no había jóvenes. No se revelan ni en casa ni en la calle. Es solo una rebeldía consumista que se reduce a dos gestos: Pues bien, la publicidad de hoy es la guitarra de antes: Son otra clave doble: Y por otro lado, de nada sirve creer en cosas que no sirvan para nada.


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Las tradiciones religiosas han venido ocupando espacios importantes en los procesos históricos de construcción social. El programa invitaba a "atreverse a pensar sobre Dios" en el momento presente.

En su presentación se formulaba el siguiente planteamiento de fondo:. El impacto de la secularización, el pragmatismo propio de nuestro tiempo, el subjetivismo excesivo, el lenguaje políticamente correcto El Instituto de Estudios sobre Religiones y Mundo Actual ha convocado el tercer ciclo de conferencias para abordar la relación entre las religiones y los Derechos Humanos.

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Agenda: La Valencia Cultural

Los ponentes que han intervenido permiten conocer, desde una perspectiva plural y global, algunas miradas que sobre la dignidad humana hay en nuestro mundo. El programa invita, en el contexto del 60 aniversario de los Derechos Humanos, a la reflexión sobre las aportaciones de las tradiciones religiosas en.


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  • El reconocimiento universal de la dignidad humana es, posiblemente, el mejor patrimonio ético de la humanidad. Lamentablemente, en demasiados lugares, todavía no son realidad los derechos fundamentales que se derivan de la dignidad humana y que sigue siendo violentada por individuos, colectivos y estructuras de poder.

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    Afortunadamente, el desarrollo ético de la humanidad avanza, lenta pero irreversiblemente, hacia los ideales de los Derechos Humanos. Uno de los debates interesantes es valorar con rigor, sin apasionamientos particulares, qué papel han jugado las tradiciones religiosas en el proceso histórico de construcción de la dignidad humana.

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